س1: ما هو تعريف الحال ؟
الحال هو: الاسم المنصوب المبين لما انبهم من الهيئات
س2: ما هي شروط التمييز ؟
شروط التمييز:
-أن يكون نكرة.
-أن يكون بعد تمام الكلام.
س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
شروط إعمال لا النافية للجنس:
1-أن يكون اسمها نكرة
2-أن يكون اسمها متصلاً بها.
3-أن يكون خبرها نكرة.
4-عدم تكرار (لا)
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
نورا: مصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا }
مالا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
نصفه: بدل منصوب (بدل البعض من الكل)
4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
يوماً: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
قليلا: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

المجموعة الأولى:

بارك الله فيكم جميعًا ونفع بكم.

أفضل الإجابات :

1: أم عاصم الفيفي : #6
2: أروى عبد القادر عبد السلام #10
3: مروة سمير #11 : [ بارك الله فيكِ ، س3 : الشرط الخامس والسادس يدخلان في الشرط الثالث ، س4: النقطة الثالثة : نصف بدل من الليل وليس " قليلا " ]
4: رضا الشبراوي : #19


بعض التعليقات على إجاباتكم :

1: عبد الرحمن الصالحي :
س2: أن يكون صاحبها معرفة ، هذا خاص بالحال لا التمييز ؛ فالمقصود صاحب الحال.
س3: لا يكون الإعراب كاملا حتى تذكر علامة الإعراب ، فلا يكفي أن نقول : مفعول به ، بل يجب مع ذلك أن نقول بأنه منصوب ، ثم نحدد علامة النصب !
وفاتكم إعراب النقطة الخامسة من السؤال ، وأرجو أن تراجعوا أفضل الإجابات لمعرفة الطريقة الصحيحة للإجابة.

2: سلمى نصار :
أحسنتِ بارك الله فيكِ ، س2: قولكِ المفسر لما انبهم من الذوات هذا تعريفه وليس شرطه ف إذا أردتِ ذكره تبينين أنك تقصدين بيان تعريفه.
س4: علامة النصب الفتحة ، ولا نقول علامة النصب التنوين بالفتح ، وإنما تنون أمثال هذه الكلمات لأنه مصروفة وفي نفس الوقت ليست مضافة أو معرفة بالألف واللام.
- جملة يتفكرون : في محل جر نعت " قوم " ، إذا تأملتِ وجدتِ أن جملة " يتفكرون " إنما تصف كلمة " قوم ".

3: أسماء المطيري :#15
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ.
س2: أن يكون التمييز نفسه نكرة.
س4: وجملة " يتفكرون " في محل جر نعت. [ المنعوت هو كلمة " قوم " ]

4: ياسر محمد رجب : [ س4: النقطة الخامسة : قليلا : مستثنى ، وليس مستثنى منه ، المستثنى منه هو الاسم العام الذي نستثني منه ، مثلا لدينا فصل به 40 طالب ، وأردت أن أستثني منهم خالدًا فأقول : نجح الطلاب إلا خالدًا ، فيكون المستثنى منه : الطلاب ، بينما المستثنى هو خالد ]
مروة محمد ناصر : [ أحسنتِ بارك الله فيكِ ، س4 : النقطة الرابعة : يومًا : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، يبدو أنه سقط منكِ ذكر " إن " ]

5: صفية محمد :
س4:
النقطة الأولى : لماذا قلتِ بأن كلمة " نورًا " مفعول مطلق ؟ ، وإنما هي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
النقطة الأخيرة : جملة " يتفكرون " في محل جر نعت ، المنعوت" قوم " ، وأما خبر إن فهو شبه الجملة " في ذلك ".

6: إسراء خليفة :
س1: المفسر لما انبهم من الهيئات.
س2: أن يكون التمييز منصوبًا ليس شرطًا ، بل قد يكون مجرورًا في بعض الأحيان ، الشرط الثاني أنه يأتي بعد تمام الكلام.
س4: النقطة السادسة :
وجملة يتفكرون " في محل جر نعت ( المنعوت : قوم ).
اسم إنّ : آيات ، وخبر إن : هو شبه الجملة " في ذلك ".


7: صفاء الكنيدري :
س4:
النقطة الأولى : ما الذي يدل على أن كلمة " نورًا " مصدر ؟!
نورًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فاتكِ بيان حركة إعراب " نصف " ، وإعراب النقطة السادسة فأرجو أن تراجعيها في إجابات زميلاتكِ ، بارك الله فيكِ.


المجموعة الثانية :

ملحوظة عامة :
رهط : تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة ، يفسدون : نفصل إعرابها أولا أنها فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل ، ثم نبين موقع الجملة من الإعراب وهي كما ذكر معظمكم في محل جر نعت ، لأن القاعدة بعد النكرات صفات وكلمة " رهط " نكرة ، أما الحال فتأتي بعد المعارف.

وتمييز العدد يكون منصوبًا إذا جاء بعد عدد مركب مثل : أحد عشر كوكبًا ، أو بعد عشرين وأخواتها مثل : خمسين عامًا ، وفيما عدا ذلك يكون مجرورًا ، وأؤكد على أن ذلك خاص بتمييز العدد أما باقي أنواع التمييز فهو منصوب.
وهنا مزيد تفصيل حول تمييز العدد #7.

التعليق على إجاباتكم :

1: راشد جمعة :
المثال على المضاف غير صحيح.
س4: 1: أحسنتم ، لكن أين إعرابه هل هو منصوب أو مجرور .. ، وأين علامة الإعراب ؟
النقطة الثالثة : راجعوا الملحوظة العامة.
النقطة الرابعة والخامسة : أين علامة الإعراب ؟

2: ليلى سلمان :
س4:
3: راجعي الملحوظة العامة.
4: وهل المفرد العلم يعرب منصوب ؟ ، أم يكون مبنيًا على الضم في محل نصب.
5: ابتغاء : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
6: الدنيا : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة.

3: أيمن بن سالم #9:
أحسنتم بارك الله فيكم .
س4: أرجو منكم قراءة الملحوظة العامة.
المنادى العلم المفرد يُبنى على الضم في محل نصب ؛ موسى : منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب.


4: أمل سمير :
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، أرجو أن تراجعي الملحوظة العامة بالنسبة للنقطة الثالثة من السؤال الرابع.

5: ماجد اليوسف :
س3: 5: لو قلت : يا فاعلا للخير أكثر.
س4: 3: أرجو أن تراجعوا الملحوظة العامة ، والقاعدة أن بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال ؛ فجملة " يفسدون " في محل جر نعت.

6: عائشة مجدي :
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ.
س4:
1: بل هو مفعول مطلق وليس نائبًا.
3: أحسنتِ إعراب كلمة " رهط " ، لكن أليس كلمة رهط نكرة ، وبعد النكرات صفات ، إذن الجملة الفعلية في محر جر نعت وليست حال.
وأحسنتِ إعراب كلمة موسى في النقطة الرابعة.

8: سعد المشفي :
س4:
3: أرجو أن تراجعوا الملحوظة العامة.
6: الدنيا : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة.

9:خولة بنت علي :
س4:
3: أرجو أن تراجعي الملحوظة العامة.
وعمومًا لمَ لم تكملي الإعراب ببيان ما إذا كانت الكلمة منصوبة أو مجرورة .. ، وبيان علامة الإعراب ؟ وذلك في النقطة الأولى والخامسة.

10: عيسى حسان :
س4:
أحسنتم ، بارك الله فيكم ، أرجو أن تراجعوا الملحوظة العامة.


المجموعة الثالثة :

التعليق على إجاباتكم :

1: جنات الطيب#3 :
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ.
جملة " ما فعلوه إلا قليل " تام منفي ، المستثنى منه هو واو الجماعة في كلمة " فعلوه ".

2: تهاني عايض#4 :
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ.
ثمَّ : من الظروف المبنية.
أمين : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة.

3: البشير مصدق :
س1: يُفضل بيان التعريف كاملا : هو الاسم المنصوب الذي يأتي بيانًا لسبب وقوع الفعل.
س2:
لدينا متغيران :
1: النفي أو الإثبات.
2: تام أو ناقص.
ولا يجوز أن نغفل أي منهما.
وأرجو أن تراجعوا إجابة الأخت جنات والأخت تهاني لهذا السؤال.

س4:
1: حرف العطف يكون بضم الثاء ، أما ظرف المكان فيكون بفتح الثاء ، ولكل منهما معنى مختلف ، وثم من الظروف المبنية على الفتح.
وأرجو أن تراجعوا إعراب الأخوات مع مراجعة الملحوظات عليهما ، بارك الله فيكم.

4: سارة محمد عبد السلام #23 :
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ.
ثمّ : من الظروف المبنية.
قليل : مستثنى وليس مسثنى منه ، وإنما المستثنى منه هو واو الجماعة المتصلة بالفعل " فعلوه ".

ملحوظة :
بعد استدراك الأخ عيسى حسان - جزاه الله خيرًا - على إعراب كلمة " رهط " ومراجعة بعض كتب إعراب القرآن الكريم ، تبين لي أن الكلمة يصلح أن تُعرب : " تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة " ، ويصلح أن تُعرب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، كما تفضل به معظمكم.
ولا أريدُ وضع تفاصيل قد تكون صعبة على معظمكم ، ولكن فقط أردتُ بيان أن الكلمة يصلح أن تُعرب بالأمرين ، ومن أراد التفصيل يرجع إلى كتب إعراب القرآن الكريم.
وفقكم الله وسدد خطاكم وعلمني وإياكم ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا ونفع بنا الإسلام والمسلمين.