س1: تنقسم آداب تلاوة القرآن الكريم إلى آداب واجبة وآداب مستحبّة ؛ مثّل لكلّ نوع بثلاثة أمثلة.
1- يستحبّ للمسلم القارئ أن يتطهّر عند قراءة القرآن الكريم؛ لأنها عبادة من العبادات، وأيضًا هي تلاوة لكلام الله عزوجل، فينبغي أن يكون على أكمل الحالات، ينبغي أن يكون على طهارة ولو لم يمسّ المصحف.
2- يستحب لمن قرأ، أو أراد قراءة القرآن الكريم أن ينظّف فاه بالسواك أو غيره.
3- أن يستقبل القبلة إذا تيسر له ذلك.


س2: بيّن فائدة الاستعاذة عند تلاوة القرآن، وما شروط حصول أثرها؟
الحكمة من الاستعاذة : هي طرد الشيطان حتى لا يوسوس للمسلم، فيمنعه أو يصرفه عن القراءة، أو عن تدبّرها، والعمل بها، وكذلك هي علامة على أنّ المتلوّ هو كلام الله عزوجل, فهي عنوان على هذا المتلو وهذا المقروء , أيضا لها فائدة بعد القراءة بحيث أن الإنسان يعان على العمل بالقرآن الكريم ويتخلص من وساوس الشيطان وتثبيطه عن طاعة الله عز وجل .
وشروط حصول أثرها:
قراءة الاستعاذة بقلب حاضر مستشعرا معناها موقنا بأثرها , فلذلك لابد من معرفة معنى الاستعاذة.

س3: ما حكم دعاء ختم القرآن؟
مستحبّ خارج الصلاة، وقد ورد أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله وولده ودعا لهم، وهذا كما قال ابن القيّم يعني؛ من آكد مواطن الدعاء

س1: تنقسم آداب تلاوة القرآن الكريم إلى آداب واجبة وآداب مستحبّة ؛ مثّل لكلّ نوع بثلاثة أمثلة.
1- يستحبّ للمسلم القارئ أن يتطهّر عند قراءة القرآن الكريم؛ لأنها عبادة من العبادات، وأيضًا هي تلاوة لكلام الله عزوجل، فينبغي أن يكون على أكمل الحالات، ينبغي أن يكون على طهارة ولو لم يمسّ المصحف.
2- يستحب لمن قرأ، أو أراد قراءة القرآن الكريم أن ينظّف فاه بالسواك أو غيره.
3- أن يستقبل القبلة إذا تيسر له ذلك.

آداب واجبة:
1- لا يمسّ المصحف إلّا على طهارة
2- لا يضع المصحف على الأرض، ولا يمدّ إليه رجله ويجعله خلف ظهره.
3- ولا يجوز أن يُدخل المصحف إلى أماكن قضاء الحاجة، بل إذا أراد أن يدخل الحمام فإنه يرفع المصحف في مكان طاهر ولا يدخل معه في الحمام.


س2: بيّن فائدة الاستعاذة عند تلاوة القرآن، وما شروط حصول أثرها؟
الحكمة من الاستعاذة : هي طرد الشيطان حتى لا يوسوس للمسلم، فيمنعه أو يصرفه عن القراءة، أو عن تدبّرها، والعمل بها، وكذلك هي علامة على أنّ المتلوّ هو كلام الله عزوجل, فهي عنوان على هذا المتلو وهذا المقروء , أيضا لها فائدة بعد القراءة بحيث أن الإنسان يعان على العمل بالقرآن الكريم ويتخلص من وساوس الشيطان وتثبيطه عن طاعة الله عز وجل .
وشروط حصول أثرها:
قراءة الاستعاذة بقلب حاضر مستشعرا معناها موقنا بأثرها , فلذلك لابد من معرفة معنى الاستعاذة.

س3: ما حكم دعاء ختم القرآن؟
مستحبّ خارج الصلاة، وقد ورد أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله وولده ودعا لهم، وهذا كما قال ابن القيّم يعني؛ من آكد مواطن الدعاء

نعم .. عابدة المحمدي .. وهي أمي ..
ولكني أنا سمعت الدورات لكن لم أكتب حلولها فنقلت منها
لأنه واجب ليس كالفهارس فيها مهارات يتدرب الطالب عليها كالتلخيص والتحرير العلمي وو...
أنا فكرت من هذي الناحية ووضعتها

وهل تكرر منكِ ذلك في اللقاءات أو أي أعمال أخرى ؟

تعاونا في اللقاءات والدورات فقط في الاسبوعين الأخيرين
حللت لأمي أسئلة اللقاءات نظرا لانشغالها بالاختبارات النهائية مع إخواني
وهي قرأت تفريغ اللقاءات لكن لم تجب على أسئلتها
لكن لن نكررها مرة أخرى إن شاء الله

تقييم التلخيص:
الشمول ( شمول التلخيص على مسائل الدرس) : 28 / 30 [ينقص التلخيص عنصر: المصاحف العثمانية واستخلاص مسائله، وهو من العناصر المهمة لكون مصحف عثمان هو الإمام الذي أجمع عليه الصحابة والأمة من بعدهم، مع نقص تدوين مسألة اختلاف مصاحف الصحابة في تأليف السور]
الترتيب ( ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا): 19 / 20 [الأنسب البدء بذكر جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر مصحف أبي بكر، ثم جمع عثمان، وبعده ذكر مصاحف الصحابة، ثم بيان الوجوه التي اختلفت فيها مع الاستدلال لذلك بالآثار الواردة في الموضوع، ثم بيان إجماع الصحابة على مصحف عثمان]
التحرير ( استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها) : 18 / 20 [يُنتبه للتخريج وإسناد الأقول إلى قائليها، مع ذكر خلاصة كل مسألة في نقاط موجزة]
الصياغة ( حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم ) : 15 / 15
العرض : ( حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه ليسهل قراءته ومراجعته ) : 14 / 15

مجموع الدرجات: 94 من 100
أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادكِ علمًا وفهمًا

- يُنتبه في التلخيصات القادمة في الفهرسة لما يلي:
أن الفهرسة هي من أنواع التلخيص، ولكنها أكثر اختصارً.
وجودتها: أن تكون وافية بالمسائل التي تضمنها الموضوع، وأن يحسن الطالب صياغة تفصيلات المسألة، فيذكر الخلاصة في نقاط موجزة.
والخلاصة التي تستخرج لكل عنصر: تكون بجمع المسائل المتعلقة بكلّ عنصر، ومن هذه المسائل:
ما يكون منصوص عليه -فهذه تكون واضحة للطالب-، ومنها مسائل خفية قد تكون ضمن مسألة أخرى، أو قد تكون ضمن الأحاديث والآثار فتدوّن ويستدل بذلك الحديث أو الأثر عليها.
وكل ذلك في عبارات موجزة، نقتصر فيها على ما يتعلق بالعنصر الذي نستخلص مسائله، وفقكِ الله لحسن التعلم والفهم.

- ويستفاد من نموذج الإجابة التالي بإذن الله:

السؤال الأول: أكمل ما يلي:

(أ) التفسير الإلهي على ثلاثة أنواع:

النوع الأول: تفسير القرآن بالقرآن.

النوع الثاني:تفسير القرآن بالحديث القدسي.

النوع الثالث: أن ينزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم فيفسر به القرآن.

(ب) الأحاديث النبوية التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم على نوعين:

النوع الأول:أحاديث تفسيرية تتضمن بيان معنى الآية.
ومثاله: تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لآية :(( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون )).

النوع الثاني: أحاديث ليس فيها تفسير لبيان معنى الآية لكن يستدل بها على شيئ يتصل بمعنى الآية.
ومثاله: تفسير ابن عباس لمعنى اللمم.

(ج) ممن كتب التفسير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما:

1-مجاهد
2-عكرمة
3-سعيد بن جبير .
(د) ممّن عرف برواية الإسرائيليات من التابعين وتابعيهم:

1-كعب بن ماتع الحميري
2-نوف البكالي
3-محمد بن إسحاق .
(هـ) من أهم تفاسير القرن الثامن الهجري:

1:
2:
3:

لم أنتبه إلى إجابة هذا السؤال
السؤال الثاني: أجب عمّا يلي:

1: ما هي ضوابط صحّة تفسير القرآن بالقرآن؟
1- أن لا يخالف التفسير دليلا صحيحا
2- ولا يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
3- ولا يخالف إجماع العلماء.

2: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيّن ما أنزل الله إليه في الكتاب؟
1- بيانه بتلاوته.
2- ومنه ما يعلم بيانه دعوته صلى الله عليه وسلم وسيرته.
3- ومنه بيانه بالعمل به وتفصييل شأنه بالسنة النبوية.
4- ومنه ما يكون الوحي إخبار عن أمور لا تدرك بدلالة اللغة ولا تدرك إلا بوحي من الله عز وجل .
5- ومما يختص به التفسير النبوي أنه يقع في بيان الرسول صلى الله عليه وسلم زيادة معنى لا يملك غيره من المفسرين أن يذكرها ولا تكون إلا بالوحي إما عموم في الخطاب أو قصر له.

3: ما مراد الإمام أحمد بقوله: (ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي)؟
الخطيب حمل على أن المراد بهذا كتب مخصوصة في المعاني الثلاثة غير معتمد عليها ولا موثوق في صحتها وسوء أحوال مصنفيها وقلة أعداد ناقليها ولزيادات القصاص فيها.

4: ما هي أسباب الرواية عن الضعفاء في كتب التفسير؟

لم أنتبه المعذرة ...
السؤال الثالث:

1: بيّن منزلة تفسير الصحابة رضي الله عنهم.
الصحابة رضي الله عنهم هم أعلم الناس بالتفسير بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقد عاصروا النبوة وشهدوا وقائع التنزيل وعرفوا من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته وجهاده وشؤونه معرفة لا يختص بها غيرهم وقد تنوعت معارفهم في معرفة أحوال النبي صلى الله عليه وسلم حتى شملت شؤونه العامة والخاصة فكان كل منهم ينقل ما يعرف من هديه وعلمه من الوجه الذي يعرفه ،فمن أصحابه من لزمه سنين طوالا وصحبوه في المدينة ومكة وفي جهاده وغزواته وهذه المعرفة الحاضرة لا تقاس أبدا بالذي ينقل إلينا.
ومن فضلهم صحة لسانهم العربي وسلامته وفصاحتهم وسلامتهم من اللحن والعجمة وأيضا لما لهم من الفهم الحسن والعمل الصالح وهم أهل استجابة لله ولرسوله.
ومن أوجه تفضيلهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أدبهم وعلمهم وزكاهم فكان لهذه التزكية أثرها وفهموا من العلم والقرآن شيئا كثيرا.
2: كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتدارسون معاني القرآن؟
1- طريقة السؤال والجواب.
2- أن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم إذا اجتمعوا يقرأ بعضهم على بعض سورة العصر يتفكرون فيها .
3- تصحيح الخطأ.
4- وقد يجتهد بعض الصحابة في التفسير فيخطؤون فإذا عرف ذلك بعض الصحابة أنكروا على المخطئ.




3: اذكر أربعة ممن عرفوا برواية التفسير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
1- علقمة
2- والأسود.
3- وعبيدة.
4- ومسروق.

السؤال الرابع: لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوين التفسير إلى عصر ابن جرير الطبري.
1- كعب بن ماتع الحميري.
2- مسروق بن الأجدع الهمداني
3- أبو العالية بن رفيعة الرياحي.
4- سعيد بن جبير بن هشام الأسدي
5- إبراهيم بن يزيد النخعي
6- مجاهد بن جبر المخزومي
7- الضحاك بن مزاحم الهلالي
8- عكرمة مولى ابن عباس.
9- الحسن بن أبي الحسن البصري.
10- محمد بن كعب بن سليم القرضي.
11- قتادة بن دعامة السدوسي.
12- السدي الكبير(إسماعيل بن عبد الرحمن)
13- السدي الصغير(محمد بن مروان الكوفي)
14- عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
15- علي بن أبي طلحة الوالبي.
16- محمد بن السائب الكلبي.
17- مقاتل بن سليمان بن بشير البلخي.
18- عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
19- محمد بن إسحاق بن يسار.
20- أبو النضر سعيد بن مهران العدوي.
21- سفيان بن سعيد الثوري.
22- نافع بن معين.
23- الإمام مالك بن أنس الأصبحي.
24- مسلم بن خالد الزنجي.
25- يحيى بن اليمان.
26- عبد الله المصري.
27- سفيان بن عيينة الهلالي.
28- عبد الله بن وهب.
29- محمد بن إدريس الشافعي.
30- عبد الرزاق الصنعاني.
31- أبو عبيدة بن القاسم بن سلمان.
32- سنيد المخسيسي واسمه حسين بن داوود.
33- سعيد بن منصور الخراساني.
34- أبو بكر بن أبي شيبة.
35- الإمام أحمد بن حنبل.
36- عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي.
37- عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي التميمي.
38- عبد الله بن محمد بن إسماعيل البخاري.
39- الإمام مسلم.
40- ابن ماجة.
41- ابن قتيبة.
42- بقي بن مخلد الأندلسي.
43- محمد بن إدريس بن المنذر بن حاطب الرازي.
44- محمد بن عيسى الترمذي.
45- الحسين بن فضل البجلي.
46- أبو إسحاق المالكي.
47- سهل بن عبد الله التستري.
48- أبو عمرو بن علاء بن عمار التميمي.
49- الخليل بن أحمد الفراهيدي.
50- الأخفش الكبير.
51- سيبويه عمرو بن عثمان بن قنبر.
52- يونس بن حبيب الضني.
53- علي بن حمزة الكسائي.
54- يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة.
55- يحيى بن زياد الفراء.
56- أبو عبيدة معمر بن مثنى.
57- الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة البلخي.
58- أبو عبيدة القاسم بن سلام.
59- عبد الله بن مسلم بن قتيبة.
60- أحمد بن شعيب النسائي.
61- أبو بكر بن محمد المستفاض الفريابي.
62- إبراهيم بن إسحاق بن يوسف الأنماطي.
63- ابن جرير الطبري.




السؤال الخامس: بيّن أهمّ ما تمتاز به التفاسير التالية:

(1) تفسير ابن جرير الطبري.
جمع التفاسير التي قبله وقسمها على السور والآيات وناقش الأقوال.


(2) تفسير ابن عطيّة الأندلسي.
نقطع الأنلسي لهذا الكتاب واعتنى به عناية فائقة جدا وهو بارع في إلمام أصول التفسير وفي نقد الأقوال والترجيح بينها
وله في ذلك براعة حسنة،وفيه أشعرية لكن ليس كتعصب بعض الأشاعرة ويظهر منه أنه يريد الحق.


(3) معاني القرآن للزجاج.
توسع في كتاب معاني القرآن وهو أول من كتب في معاني القرآن وهو من علماء اللغة في ذلك الوقت وتفسيره أكبر
تفسير الفراء وهو من أهل السنة إلا أنه لم يكمل تفسيره.


(4) تفسير الثعلبي.
كتاب جليل وقيمته في كثرة مصادره وكثير منها مفقود،وهو جامع لتفاسير كثيرة،ولديه تلخيص حسن ويروي الأحاديث
بإسنادها والآثار،وهو ليس بالمتين في الرواية وإن كان هو موثق في نفسه.
ومما يدل على أهمية تفسير الثعلبي أن كثيرا من المفسرين اعتنوا بتفسيره والنقل عنه في كتب التفسير التي تلته كثير
وهو من المراجع المهمة في علم التفسير لكثرة المراجع التي رجع إليها،وتفسيره أصل لعدد من التفاسير بعده.


(5) أضواء البيان للشنقيطي
تفسيره من أجل التفاسير


السؤال السادس: بيّن أهمّ المؤاخذات على التفاسير التالية:
(1) الكشاف للزمخشري.
مؤلفه معتزلي جلد معلن بالإعتزال مفتخر به وفي تفسيره اعتزاليات كثيرة ظاهرة وخفية ،وسليط اللسان على أهل السنة
وله أبيات في ذمهم،وله اعتزاليات خفية تستخرج بالفطنة والتمرس.


(2) التفسير الكبير للرازي.
اعتمد على تفسيره على عدد من كتب المعتزلة ووافق في بعض أقوالهم ورد بعضهم،ونقل عن بعضهم،ويكثر من إيراد الشبه والإعتراضات
ويجيب عليها ويكثر من الاستطرادات جدا وقد توسع في هذه الطريقة وتكلف فيها ودخل في كلامه كثير من الغلط،و ينتقد
عليه طريقة انتهاج المتكلمين،ومنها ضعف معرفته بالحديث ومنها ضعف معرفته بالقراءات .


(3) النكت والعيون للماوردي.
أخطأ الماوردي من وجهين:
الأول:شاعت أقوال خاطئة في التفسير بسبب الماوردي وهو أن الماوردي إذا روى بإسناد عن ابن عباس بإسناد ضعيف واهي
فيذكر القول ويقول ابن عباس بدون إسناد،فيأتي من بعد الماوردي كابن عطية وغيره ويسري عليهم الخطأ.
الثاني:أنه يزيد في التفسير أوجها من عنده من باب الإحتمال وكثير منها يكون فيه تكلف.
ويؤخذ عليه تأثره بالمعتزلة ولديه بعض الأصول توافق المعتزلة وليس معتزليا.


(4) تفسير الثعلبي.
وينتقد عليه :
- الإكثار من الإسرائيليات،وذكره للإرائيليات بدون تمييز كثير ويروي بعض الموضوعات بلا تمييز.
- وأحيانا يجمع بين قول صحيح وحديث وضعيف ويجمعها ويسوقها مساقا واحدا.


(5) تنوير المقباس.
اعتمد رواية الدي الصغير عن الكلبي عن ابن عباس وهي رواية ضعيفة واهية.

السؤال الأول : أكمل ما يلي :

1: المراد بعلوم القرآن من حيث :
الإطلاق اللغوي :
كل العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم سواء كان خادما له أو مستنبطا منه فهو من علوم القرآن.
المعنى الخاص :
هي أبحاث كلية تتعلق بالقرآن الكريم من نواح شتى يصلح كل علم منها أن يكون علما مستقلا.


2: أقسام التآليف في علوم القرآن من حيث المصدر ثلاثة هي :
أ: .... كتب ومؤلفات تضمنت بعض مسائل هذا العلم وهذا القسم هو المهم والأصل.
ب: .... الكتب المؤلفة تأليفا خاصا في هذا العلم مع جمع موضوعاته.
ج: ..... الكتب التي أفردت نوعا من أنواع علوم القرآن.


3: من أوائل الكتب التي جمعت أنواع علوم القرآن كتاب .فنون الأفنان في عجائب علوم القرآن لـابن الجوزي .

4: من أهم الكتب المؤلفة في الناسخ والمنسوخ :
أ:الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ....أبو عبيدة القاسم بن سلام.
ب:الناسخ والمنسوخ في كتاب الله عزوجل ...... للإمام أبي جعفر النحاس.
ج:نواسخ القرآن لابن الجوزي.


السؤال الثاني : أجب عما يلي :
1: بيّن أهمية معرفة أنواع المؤلفات في علم من العلوم.
لم أنتبه إليه


2: يمكن حصر مباحث علوم القرآن إلى ثمانية نواحٍ ؛ اذكرها .
1- حقيقة القرآن.
2- مصدره.
3- نزوله.
4- حفظه.
5- نقله.
6- بيانه.
7- لغته وأساليبه.
8- أحكامه.

3: اذكر سبب كثرة التأليف في علوم القرآن في العصر الحديث.
ازدهر التأليف في العصر الحديث خاصة عندما أصبح علوم القرآن مقررا معتمدا ومستقلا في الجامعات ابتداء من الأزهر
فكثرت المؤلفات.


السؤال الثالث : بين أهم ما تمتاز به المؤلفات التالية :
1: المقدمات الأساسية في علوم القرآن للدكتور عبد الله الجديع.
هو كتاب جمع بين حسن الترتيب والتحقيق للمسائل التي فيها إشكالات مع حرصه على تخريج الآثار والروايات
والأحاديث التي وردت فيها علوم القرآن ، وهذه ميزة يندر أن تكون في علوم القرآن ولا يكاد يذكر إلا الأحاديث الصحيحة والروايات
المعتمدة.

2: إتقان البرهان في علوم القرآن للشيخ فضل حسن عباس.
جمع في اسمه بين أشهر كتابين،وامتاز بحسن التحرير ومناقشة الأقوال التي يوردها أهل العلم وتحليلها والرد على الأشياء
التي فيها ضعف وفيها نظر ، ويستعرض ما ذكره العلماء في كل موضوع وينبه على الجيد ويرد على الضعيفة ، وهي من الكتب التي يظهر فيها علم
المؤلف وتمكنه من هذا العلم وليس مجرد نقل،وهو يعتبر من الكتب المهمة بل من أحسن ما كتب في الثلاثين العام
الأخيرة.


السؤال الرابع : بين أهم المؤاخذات على المؤلفات التالية :
1: الزيادة والإحسان في علوم القرآن لابن عقيلة المكي.
كتاب كبير طبع في عشرة أجزاء ومؤلف هذا الكتاب حنفي المذهب صوفي النزعة،والأنواع التي ذكرها ضعف الأنواع
التي ذكرها السيوطي في الإتقان ،ما ينيف عن 150 نوعا جلها ذكرها السيوطي،لكن ابن عقيلة جعل من بعض هذه الأنواع أنواعا وهو من الكتب الجامعة
لكنه غير محرر ،والتحرير والتحقيق فيه قليل ،ومؤلفه يجمع ويرجع إلى مصادر كثيرة ولكنه لا يحرر ولا يحقق،وفيه كثير من الأشياء
التي تحتاج إلى تمحيص،ونقل أنواعا من كتاب السيوطي بنصها دون أن يضيف شيئا ، ويذكر الروايات ولا يحكم عليها
وذكر بعض الأنواع التي تتعلق بخواص القرآن وذكر فيها أشياء لا تليق كأمور بدعية أو لا تجوز وكالخرافات التي نقلها من بعض
كتب الصوفية الغلاة ولم يحكم عليها ولم يبين بطلانها.


2: أسباب النزول للواحدي.
فيه الكثير من الأسانيد المنقطعة والضعيفة.


السؤال الخامس :
1: اذكر الفرق بين كتاب البرهان للزركشي وكتاب الإتقان للسيوطي مع بيان أهم الرسائل التي صدرت في المقارنة بينهما؟
كتاب الزركشي يقع في أربع مجلدات وهذا الكتاب يعتبر من أهم الكتب ولكن ينقصه بعض الأشياء الذين استدركه
من بعده وهو يعتبر نقلة نوعية في علوم القرآنوقد ضمنه 47 نوعا.

وكتب الإتقان للسيوطي هو الكتاب الذي يكاد يكون هو العمدة والمرجع في علوم القرآن وهو أكبر كتاب في علوم القرآن،
جمع خلاصة 80 مبحثا استخلصها من الكتب السابقة له،وهو الكتاب الجامع ويعتبر من الكتب المهمة جدا.

ومن أهم الرسائل التي صدرت في المقارنة بينهما:
علوم القرآن بين الإتقان والبرهان دراسة وموازنة،د.حازم بن سعيد حيدر.
ذكر في هذه الرسالة الموضوعات التي جءت في الكتابين وهي:39 نوعا.
والمواضيع التي انفرد بها الزركشي وهي:8 أنواع.
أما المواضيع في كتاب الاتقان:
المواضيع التي انفرد بها السيوطي :18 نوعا أصلها في البرهان لكنها غير مفردة كنوع
وأنواع أضافها السيوطي على البرهان مع كونه مسبوق بها من غير الزركشي.
والأنواع المبتكرة في القرآن ولم ترد في كتب ومؤلفات قبله في علوم القرآن.


2: اذكر مميزات كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني وأهم ما أُخِذ عليه ، مع بيان أهم الرسائل التي صدرت لدراسته وتقويمه ؟
كتبه بأسلوب شيق وعرض ممتع وتحرير فائق للمسائل التي اشتمل عليها وأصبح هذا الكتاب
مرجعا لطلاب العلم ينهلون منه وتميز باقتصاره على الموضوعات الرئيسية لعلوم القرآن وطبع في مجلدين،
وهو من أهم الكتب وهو كتاب بديع نفيس محرر جدير بالعناية .

غير أن فيه شطحات وأخطاء في مسائل عقدية وفي بعض المسائل العلمية.

ومن أهم الرسائل التي صدرت لدراسته وتقويمه:
كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني دراسة وتقويم.

أحسنتِ أختي رزان بإعادة دراسة المادة وإجابة الأسئلة ولعل إجابتها زاد ترسيخ المسائل في ذهنكِ.
واعذرينا إن لم نتراجع عن اعتماد الدرجة الأولى ولكن لعلكِ تجدين أثر ذلك في مستقبلكِ ؛ فالدرجات تفنى ويبقى العمل وأثره على المرء من صلاح الحال والعمل الصالح والدعوة إلى الله.
بارك الله فيكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.