|
ذكر الأخبار عن بعض السلف فيمن كان من قدماء المفسرين محمودا علمه بالتفسير ومن كان منهم مذموما علمه به - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن سليمان، عن مسلم، قال: قال عبد الله: نعم ترجمان القرآن ابن عباس. - حدثني عبيد الله بن يوسف الجبيري، عن أبي بكر الحنفي، قال: سمعت سفيان الثوري يقول: إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به. - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا ابن إدريس، قال حدثنا زكريا، قال: كان الشعبي يمر بأبي صالح باذان، فيأخذ بأذنه فيعركها ويقول: تفسر القرآن وأنت لا تقرأ القرآن! - حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه، قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الأعمش، قال: حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {والله يقضي بالحق} [غافر: 20] قال: قادر على أن يجزي بالحسنة الحسنة وبالسيئة السيئة {إن الله هو السميع البصير} [غافر: 20]، قال الحسين: فقلت للأعمش: حدثني به الكلبي، إلا أنه قال: إن الله قادر أن يجزى بالسيئة السيئة وبالحسنة عشرا، فقال الأعمش: لو أن الذي عند الكلبي عندي ما خرج مني إلا بخفير. |
تلخيض فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي مقصد الباب: هو ذكر فضل من تعلم القرآن و علمه، و الأجر المرتب على قرائته، و ذكر بعض أوصاف القرآن و فضائله.باب فضل القرآن وتعلمه وتعليمه الناس باب فضل قراءة القرآن والاستماع إليه مقصد الباب: ذكر فضل قرائة القرآن و الأجر المرتب على ذلك، و أن الملائكة تنزل لقرائة القرآن. |
باب فضل الحض على القرآن والإيصاء به وإيثاره على ما سواه مقاصد هذا الباب: الحث على قرائة القرآن و فهمه على وجه صحيح و الحذر من القول على الله بغير علم، و الأمر بالتمسك به و تعلمه و تعليمه أبناءنا، و أنه لا يتقرب بشيء أحب إلى الله من كلامه.و الباب يشتمل أيضا على ذكر بعض فضائل القرآن. |
باب فضل اتباع القرآن وما في العمل به من الثواب وما في تضييعه من العقاب مقاصد هذا الباب: ذكر بعض أوصاف القرآن و الأمر باتباعه و أنه يشفع يوم القيامة لمن اتبعه و عمل به في الدنيا و أن عدد درج الجنة بعدد آي القرآن، فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن فليس فوقه أحد. |
باب إعظام أهل القرآن وتقديمهم وإكرامهم مقاصد هذا الباب: أن إكرام أهل القرآن من تعظيم الله تعالى، و أنه الأكثر قرآنا مقدم في الإمامة و القبر و هو أرفع عند الله تعالى من غيره. |
باب فضل علم القرآن والسعي في طلبه مقصد هذا الباب: بيان فضل علم القرآن. باب فضل قراءة القرآن نظرا وقراءة الذي لا يقيم القرآن مقصد هذا الباب: بيان فضل قراءة القرآن نظرا و أنه أفضل من قراءته ظاهرا، و فضل قراءة من لا يقيم القرآن فإنه إذا قرأ و أخطأ كتبه الملك كما نزل. |
ليتك أخي ترشدني إلى أرقام المشاركات الخاصة بتلخيص مقاصد مقدمة ابن كثير، بارك الله فيك |
اقتباس:
|
[center]متابعة تلخيص فضائل القرآن للقاسم بن سلام رحمه الله
باب فضل ختم القرآن[/center] مقصد هذا الباب: بيان فضل ختم القرآن و فضل شهادة ذلك، و الأجر المرتب عليه، و أن الملائكة يصلون على من ختم القرآن. جملة أبواب قراء القرآن ونعوتهم وأخلاقهم مقصد هذا الباب: بيان معنى قول الله تعالى:{و إنك لعلى خلق عظيم}، و الآداب التي ينبغي لقارئ القرآن أن يلتزم بها.باب حامل القرآن وما يجب عليه أن يأخذ به من أدب القرآن |
باب ما يستحب لحامل القرآن من إكرام القرآن وتعظيمه وتنزيهه مقصد هذا الباب: بيان جملة من الآداب المستحبة لحامل القرآن كأن لا يأكل البصل، و لا يبول قائما، و لا يمس القرآن و هو طاهر، و أن لا يكتبه إلا في شيء طاهرباب ما يؤمر به حامل القرآن من تلاوته بالقراءة والقيام به في الصلاة مقصد هذا الباب: ذكر الأحاديث المتعلقة بالأمر بتلاوة القرآن و القيام به في الصلاة باب ما يوصف به حامل القرآن من تلاوته بالاتباع والطاعة له والعمل به مقصد الباب: الأمر بالعمل بالقرآن و الاعتصام به.ثم ذكر المؤلف جملة من الأبواب المتعلقة بالآداب التي ينبعي للقارئ القرآن أن يلتزمها، و ذلك من باب ما يستحب لقارئ القرآن من البكاء عند القراءة في صلاة وغير صلاة وما في ذلك إلى باب ما يستحب للقارئ من تحسين القرآن وتزيينه بصوته. |
باب القارئ يجهر على أصحابه بالقرآن فيؤذيهم بذلك و باب القارئ يمد صوته بالقرآن ليلا في الخلوة به مقصد هذين البابين: أنه يجوز للقارئ أن يقرأ جهرا بشرط ألا يؤذيه الآخرين و يوقظهم بسبب الجهر بالقراءة.اب القارئ يقرن بين السورتين من القرآن معا مقصد هذا الباب: أن لكل سورة حظها من الركوع والسجودباب القارئ يقرأ القرآن في سبع ليال أو ثلاث مقصد هذا الباب: بيان استحباب قرائة القرآن في سبع ليال أو ثلاث لمن قوي على ذلك.اب القارئ يختم القرآن كله في ليلة أو في ركعة مقصد هذا الباب: بيان جواز الجمع بين السور في ركعة واحدة |
باب القارئ يحافظ على جزئه وورده من القرآن بالليل والنهار في صلاة أو غير صلاة مقصد هذا الباب: ذكر الأحاديث الدالة على الاهتمام بمحافظة القرآن في الليل و النهار و لو في غير الصلاة، و يستثنى من ذلك الأماكن التي لا ينبغي قراءة القرآن فيهاباب القارئ يقرأ القرآن مقصد هذا الباب: كراهية قراءة القرآن من مواضع مختلفة أو فصل القراءة بالكلام إلا في حق من يبتدئ في السورة يريد إتمامها، ثم يبدو له في أخرى.من مواضع مختلفة أو يفصل القراءة بالكلام باب القارئ يقرأ القرآن على غير وضوء ويقرؤه جنبا مقصد هذا الباب:بيان جواز قراءة المرء القرآن على غير وضوء و كراهية قراءته و هو جنب باب القارئ يعلم المشركين القرآن مقصد هذا الباب:بيان النهي عن السفر بالقرآن إذا خيف أن يناله العدو، و جواز تعليم المشرك القرآن، و لكنهم لا يمسه.أو يحمله في سفر نحو بلاد العدو باب القارئ ينسى القرآن بعد أن قرأه مقصد الباب:ذكر الأحاديث التي فيها التغليظ فيمن تعلم القرآن ثم نسيهوما في ذلك من التغليظ |
باب القارئ يستأكل بالقرآن ويرزأ عليه الأموال وما في ذلك من الكراهة والتشديد مقصد هذا الباب:كراهة تعلم القرآن لأجل الدنياباب ما يكره للقارئ من المباهاة بالقرآن والتعمق في إقامة حروفه وتعليمه غير أهله مقصد هذا الباب:كراهة المباهاة بالقرآن والتعمق في إقامة حروفه وتعليمه غير أهلهباب القارئ يصعق عند قراءة القرآن ومن كره ذلك وعابه مقصد هذا الباب:ذكر أقوال السلف في أنه لا يسقط عند قرائة القرآنثم أورد أبوابا تتلق بفضائل سور القرآن و آياته و هما: أبواب سور القرآن وما فيها من الفضائل، و باب فضل آيات القرآن باب تأليف القرآن وجمعه ومواضع حروفه وسوره مقصد هذا الباب: ذكر سبب جمع القرآن و ما يتعلق به. |
ثم أورد بابا نقل فيها الرواية من الحروف التي خولف بها الخط في القرآن.
باب ما رفع من القرآن بعد نزوله ولم يثبت في المصاحف مقصد هذا الباب: ذكر ما رفع رسمه من القرآنحروف القرآن التي اختلفت فيها مصاحف أهل الحجاز مقصد هذا الباب: ذكر الحروف التي اختلفت فيها المصاحفوأهل العراق، وهي اثنا عشر حرفا باب لغات القرآن وأي العرب نزل القرآن بلغته مقصد هذا الباب: بيان أن القرآن نزل على سبعة أحرف، كل واحد منها شاف كاف.باب إعراب القرآن والكلام مقصد هذا الباب: أن إعراب القرآن أمر مطلوب.وما يستحب للقارئ من ذلك وما يؤمر به باب المراء في القرآن والاختلاف في وجوهه مقصد هذا الباب: بيان النهي عن الاختلاف في القرآن، و المراد بالاختلاف هنا: الاختلاف المؤدي إلى الافتراق.وما في ذلك من التغليظ والكراهة باب عرض القراء للقرآن مقصد هذا الباب:استحباب قراءة القرآن على القراء.وما يستحب لهم من أخذه عن أهل القراءة واتباع السلف فيها والتمسك بما تعلمه به منها باب منازل القرآن بمكة والمدينة مقصد هذا الباب: ذكر مواضع النزول، و أول ما نزل و آخر ما نزلوذكر أوائله وأواخره باب ذكر قراء القرآن ومن كانت القراءة تؤخذ عنه من الصحابة والتابعين بعدهم مقصد هذا الباب: معرقة من اشتهر بحفظ القرآت و قراءة من الصحابة و التابعين.باب تأول القرآن بالرأي، وما في ذلك من الكراهة والتغليظ مقصد هذا الباب:بيان تحريم تفسير القرآن بمجرد الرأي من دون الرجوع إلى النصوص الشرعية و أقوال العلماء.باب كتمان قراءة القرآن وما يكره من ذكر ذلك وستره ونشره مقصد هذا الباب: ذكر مشروعية كتمان القراءة بالقرآنباب الاسترقاء بالقرآن وما يكتب منه مقصد هذا الباب: بيان أرجحية أحاديث الرخصة في الاستشفاء بالقرآن، والتماس بركته على الأحاديث الدالة على الكراهة.ويتعلق للاستشفاء به باب ما جاء في مثل القرآن وحامله مقصد هذا الباب: ذكر ما جاء في مثل القرآن وحاملهوالعامل به والتارك له والعامل به والتارك له ثم ختم هذا الكتاب بنقل جملة من الأبواب تتعلق بالمصاحف وما جاء فيها مما يؤمر به وينهى عنه |
فهرسة مسائل جمع القرآن عرض جبريل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان عناصر الموضوع: الأحاديث والآثار الوارد في معارضة جبريل عليه السلام القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم ـ حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. ـ حديث فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها. ـ حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ـ أثر عامر بن شراحيل الشعبي رحمه الله. كلام عَلِي بن مُحَمَّدٍ الخَازِنُ (ت: 725هـ). كلام مُحَمَّد بن عبدِ اللهِ بنِ بَهَادرَ الزَّرْكَشِيُّ (ت: 794هـ). كلام جلال الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ). شرح حديث ابن عبّاس في عرض جبريل عليه السلام القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الفاضل وفي جهدكم لا أدري إن كنتم اطلعتم على هذا الموضوع التطبيقي لتلخيصات المقاصد للشيخ عبد العزيز الداخل أو لا : http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=25047 وكذا على سائر الشروحات في بيان طريقة تلخيص المقاصد ، وبيان فوائده وعظيم قدره. وباطلاعكم عليه يتبين لكم أنكم لم تتبعوا أيًا من قواعده ، بل اتبعتم طريقة التلخيص الإجمالي ، وأنتم - ما شاء الله - بارعون فيه ، لكن لكل مقام مقال ، والمطلوب أن يتقن طالب العلم عددًا من طرق التلخيص ليحسن وضع كل طريقة في موضعها المناسب. وللأسف لا يمكن احتساب أي من التلخيصات السابقة على أنها من تلخيصات المقاصد بل إن شئتم يجب إعادتها ، ربما يأخذ هذا النوع وقتًا طويلا ، لكن ما إن تذوقتم ثمرته سيهون عليكم الوقت والجهد الذي بُذل فيه وفقكم الله وسددكم. |
| الساعة الآن 03:30 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir