معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد

معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد (http://afaqattaiseer.net/vb/index.php)

- قسم تنسيق النصوص (http://afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=254)

- - صفحة بنت عبد الرحمن (http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=19319)

اقتباس:

(100.000) زكاتها في كل سنة (2500)، فيصير مجموع زكاتها لعشر سنين (25.000)،هذه الارقامم هل الونها واصغر حجمها؟

لا..
هذه الأرقام عبارة عن أمثلة للزكاة ، وليست عزو وليست مرتبطة بالهامش.. إذن لا تصغر ولا تلون، بل تبقى كما هي بنفس الحجم واللون.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكل على أمر : هذا الجزء الملون هل يعتبر حديثا ؟وهو ليس خاصا بابي بكر بل أيضا موجود مثله عن علي رضي الله عن الصحابة اجمعين
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...=6588#post6588

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبو زيد (المشاركة 6588)

([25]) أي الجبران إذا دفع الحقة عن بنت اللبون، فإن عدم انتقل إلى ثان وثالث من أسفل أو فوق؛ وهذا مذهب الشافعي. وعند أبي حنيفة إن شاء أخذ القيمة، وإن شاء أخذ أفضل منها وأعطي الزيادة. قال الشيخ: ومالك رحمه الله إنما روى كتاب عمرو بن حزم. وليس فيه ما في كتاب أبي بكر من الزيادة، وهذا شأن العلماء. اهـ. وكتاب أبي بكر في الصدقات قال فيه «ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة، وليست عنده جذعة، وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهمًا، ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده حقة. وعنده جذعة فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهمًا أو شاتين.ومن بلغت عنده صدقة الحقة، ولسيت عنده إلا بنت لبون، فإنها تقبل منه بنت لبون، ويعطي شاتين، أو عشرين درهمًا، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون، وعنده حقة، فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهمًا أو شاتين، ومن بلغت صدقته بنت لبون، وليست عنده، وعنده بنت مخاض، فإنها تقبل منه بنت مخاض، ويعطي معها عشرين درهمًا أو شاتين» رواه البخاري وفيه «ومن بلغت صدقته بنت مخاض، ولسيت عنده، وعنده بنت لبون، فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهمًا أو شاتين، فإن لم يكن عنده بنت مخاض على وجهها، وعنده ابن لبون، فإنه يقبل منه، وليس معه شيء» وروى مالك كتاب عمرو بمثل هذا أو قريب منه، إلا ذكر البدل مع العشرين، وفي المغني وغيره: الحقّ والجذع والثني أولى بالإجزاء عن بنت مخاض من ابن اللبون، لزيادة سنه، ولا يجبر نقص بالذكورية في غير بنت مخاض، لظاهر الحديث، والمصدق بتخفيف الصاد الساعي، والمالك بشدها.

ومثل هذا ايضا

http://www.afaqattaiseer.com/vb/newr...ewreply&p=6591

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبو زيد (المشاركة 6591)

([6]) سنة عشر من الهجرة، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني إلى اليمن، أن لا آخذ من البقر شيئًا، حتى تبلغ ثلاثين. رواه البيهقي وغيره، وللدارقطني والبزار عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم أمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعًا أو تبيعة. ولأنه صلى الله عليه وسلم أوجب في الثلاثين؛ وأجمع المسلمون عليه، حكاه ابن المنذر والوزير وغيرهما، والأصل عدم الوجوب فيما دونها، فليس فيما دونها شيء؛ وهو قول جمهور العلماء، إلا ما حكي عن ابن المسيب والزهري لعدلها بالإبل. وليس فيما حكي عنهما نص ولا إجماع ولا قول صاحب، بل النص دال على خلافه..

ومثل هذا أيضا :
([4]) إجماعًا حكاه الوزير وغيره، لحديث أبي بكر في الصحيح وغيره «فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة، فلا شيء فيها إلا أن يشاء ربها».

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...=6593#post6593
هل أضعها بين مزدوجتين باعتبارها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
ولقبوله صلى الله عليه وسلم سنًا أعلى، وقوله «فإن تطوعت بخير آجرك الله».

راجعتُ كل مانسقتيه وقد أحسنتِ ما شاء الله، فتابعي بهذه الطريقة.

وأحسن الله اليك وجزاك عني خيرا

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...47&postcount=3
توجد حاشية ولكن لا توجد في الشرح أرقام ولا مفردات الحاشية !!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت عبد الرحمن (المشاركة 98427)

نعم

بارك الله فيكِ.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت عبد الرحمن (المشاركة 98934)

آمين وجزاكِ

سأنقل هذه الملاحظة لصفحة استقبال الأخطاء في المتون

وكانت لكِ مشاركتين هناك بخصوص تلوين الأحاديث نقلتهما هنا أجبتك عن إحداهما في الأعلى ، والثانية عرفتِ جوابها مني أمس.

بارك الله فيكِ.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى بكري (المشاركة 98952)

آمين وجزاكِ
وكانت لكِ مشاركتين هناك بخصوص تلوين الأحاديث نقلتهما هنا أجبتك عن إحداهما في الأعلى ، والثانية عرفتِ جوابها مني أمس.
بارك الله فيكِ.

وأحسن الله اليك
وعلى ضوء ردك تم بحمد الله تعديل الدروس